發展到後來，中堂變成（chéng）了廳（tīng）堂中地位最為（wéi）尊貴的位置（zhì）。在我國傳（chuán）統的房（fáng）屋建築中，廳（tīng）堂的位置很重要，它（tā）是一戶人家的臉麵（miàn），又是主人身份與尊嚴的象征。在（zài）傳統的家具布局中，廳堂布局也最為講究（jiū）、最（zuì）為嚴格。

中堂家具，一般由四仙桌或（huò）八仙桌、扶手椅或太師椅成（chéng）對，再加上長條案和花架等組合而來的家具（jù）。

中堂的功（gōng）能一般分為會客、行禮儀和（hé）佛堂三類。在一些影視劇中，我們可（kě）以看（kàn）到一些廳堂的正中央，通常（cháng）就會擺放著（zhe）一套中堂（táng）家具。

有別於書房的私密和封閉，堂屋是主人會客、家族行（háng）禮儀的重要（yào）且唯一的場所。會客（kè）和行禮儀講究的是主賓（bīn）、尊卑（bēi）、上下、長幼關係，這種關係嚴謹地傳達著中國人“孝悌忠義”的倫（lún）理觀（guān）。

例如我們傳統的中式婚禮，都有拜高堂的禮儀，即拜父母（mǔ），在進行這個禮儀的時候，父母一般都（dōu）是坐在廳堂中間的中堂家具上，接受新郎新娘的大禮，以（yǐ）顯示出對（duì）父母的尊重。

中堂家具根據堂屋的用途，功能自然有所側（cè）重。依照傳統（tǒng）習慣，扶手椅或太師椅的座序以右主（zhǔ）、左賓或左為上、右為下為序，無論長輩還是僚幕皆宜“序”來（lái）入座，這叫坐有坐“相”，這個（gè）相，既是形式，又是內涵。

這裏值得一提的（de）是（shì），即使是家族中位尊的主人，不行儀（yí）式之時，平（píng）時也隻在右邊落座，一（yī）是表示謙恭，二是虛（xū）位以（yǐ）待，因（yīn）此中堂的座椅不經常同時使用。

當堂屋兼做佛（fó）堂時，則翹頭案正（zhèng）中有設佛龕，或設置福祿壽三星，或供奉已故親人牌位，案上配置香爐、蠟扡、花筒等五供，用於祈福和感念。

現（xiàn）代居室，人們追求輕鬆自在，簡單明快，講究居家舒適體驗，中堂家具不想太過莊嚴肅（sù）穆，無可厚非。

但是，家庭傳承的言傳身教總不（bú）能沒有，潛移默化的倫（lún）理道德（dé）教（jiāo）化也不能（néng）丟（diū）。

其實，中堂的外在形式雖然有所簡化和改變，但（dàn）隻要還有道德教化的精神，隻要能夠充分體（tǐ）現立身治家的概念，隻要（yào）能夠具有家族文化信息傳遞功能（néng），中國製造的中堂文化，就能重新煥發光彩。