床榻類家具泛指各種臥具及部分大型坐具，床與榻在功能和形（xíng）式上有（yǒu）所不（bú）同，床（chuáng）略高於榻，寬於榻，可坐可臥，榻則低於（yú）床（chuáng），窄於床，有獨（dú）坐和多坐等。

從古老的席到床再到榻，幾乎都占據著古人飲食起居的中心，而榻更是被曆代文人賦予了睡臥之外的文化內涵。

而這一自簡而繁（fán）的發展過程，也展現了一（yī）個由基本（běn）生活到與文人風度相關（guān）聯的中式臥具藝術。

1 比床榻更早的床

據李（lǐ）宗山所（suǒ）著的《家具史話》中記載，最（zuì）早的成（chéng）形坐具是席，它出現的時間在我國（guó）至少已有8000年。

故宮博物院研（yán）究員也表示，席出現在床榻之前，包括毯子、褥子以及草編的席等，“席地而坐”就是這麽來的。

新（xīn）石器時代中晚（wǎn）期，席類編織（zhī）工藝已相當成熟，不僅編織材料和紡織技巧（qiǎo）豐富多樣，而且加工工藝更為精（jīng）良，“神農作席薦”之說當為最早的史書記載，後“黃帝詔使百辟，群臣受德教，先列珪玉於蘭席上”等。

到了大禹時代，開始在席（xí）的邊緣裝飾花紋或用絲麻織物包邊，古籍中有“至禹作講席，頗（pō）緣此彌侈矣，而國不服（fú）者三十三。”

可見當（dāng）時以絲麻作講席是（shì）非常奢侈豪華的舉動。

而講席不僅（jǐn）是古代人們（men）從事禮儀（yí）、政事、飲宴活動（dòng）的（de）中心，同時也成為社會地位（wèi）的象征，以至於在今天的社會生活中，仍（réng）有“主席台”，“貴賓席”等名稱。

書中記載，商代甲骨文“宿”字寫法，形象似人臥於（yú）席上，周朝時周天子手（shǒu）下設有（yǒu）專門的官史，掌管鋪陳之事，名曰“司幾（jǐ）筵”。

因此可以斷（duàn）定，席的廣泛使用並與繁瑣的禮節聯係在一起（qǐ），始自（zì）西周時期。

此時的席（xí）被統治階級列為維護其等級、禮儀製度的一項重要內（nèi）容（róng）。

先秦兩漢時期的社會生活是以席為中心的。

四川（chuān）成都東漢墓出土的宴飲畫像（xiàng）磚上，刻二人或三人同坐一席，席前擺設食案，這是當時人們生活情景的（de）真實描繪，後來（lái）人們把招待客人飲食稱為（wéi）設筵，把酒肴稱為筵席，源起於此。

筵和席經常同時使（shǐ）用（yòng），為（wéi）了有所區別，便把鋪在下麵的大席稱為筵，使（shǐ）用時，先在地上（shàng）鋪筵，再根據需要在筵上另設小席，人即坐在小席之上，筵席之上的幾案，亦由司幾筵根據需要負（fù）責陳設。

席在生（shēng）活（huó）中具有相當重要的地位（wèi），周朝禮樂製度對於席的材（cái）質、形製有嚴格的規定（dìng）。

庶人、大夫、天子所鋪的席各不相（xiàng）同，以區別其身份，編（biān）席子的材料（liào）與禮（lǐ）製禮儀（yí）、等級有直接的聯係。

席的（de）陳設方式也按等級身份而（ér）各有（yǒu）不同，如果坐席的人數較多，其中長者或者（zhě）尊者須另（lìng）設一席單坐，即使有時（shí）與其他（tā）人（rén）同坐一席，長（zhǎng）者和尊者亦必須坐（zuò）在首端，並且同席（xí）的人還要尊卑相當（dāng），不得懸殊過大，否則長者和尊者就認為是對自己的汙辱。

此外，不同質料（liào）、顏色和工藝形（xíng）式的席在使用時（shí）有著嚴格的規定。

漢代雖（suī）然（rán）床榻已經出現，但漢代畫像石中有許多賓主席地而坐飲宴、觀舞、奏樂的形象。

唐代時，人們還用席來（lái）招待客人，唐代以後，高足家具逐漸普及，席在一定程（chéng）度上成為床榻椅凳的附屬物，但它依然以其（qí）獨特的風格和特點存在，始終與其（qí）他家（jiā）具一起伴隨著人們的坐臥（wò）起居生活。

2 古（gǔ）時“上床”為最高禮（lǐ）遇（yù）

繼席之後的坐（zuò）臥用具是“床”以及人工堆砌的“土炕”。

它們出現的時間約在新石器時代中期前（qián）後。

從目前所發（fā）現的典型床類實物看，年代一般多（duō）在春秋以後。

其中年代最早、最完美的兩件床分別見於戰國時期的信陽楚（chǔ）墓和包山（shān）楚（chǔ）墓。

當時的坐（zuò）床姿勢，與坐席並無不同。

無（wú）論是跪坐、盤坐、躺坐（箕踞）或是靠坐等，人們的坐姿仍是足不下垂，股不離席，與這些（xiē）坐姿相應的坐具則普遍以低矮、寬平（píng）為特點，體現了席地起居方式對家（jiā）具形態的深刻（kè）影響。

史書中（zhōng）關於床的記載很多，如《詩·小雅·斯幹》有“載寢之床”，《商君書》亦有“人君處匡床之上而天下治”等。

這（zhè）時的“床”包括兩個含義，既是（shì）臥具，又是坐具（jù），可（kě）臥的床當然也可用於坐，而專坐的床大都較小，不能用於臥。

漢代（dài）的“床”不僅指臥具、坐具，還有（yǒu）一些其他的說法，如梳洗床、火爐床、居床、欹床、冊床等。

還（hái）有人把自己（jǐ）所騎（qí）的馬也稱為（wéi）床，名（míng）曰（yuē）“肉（ròu）胡床”。

而“榻”這一名稱出現在西漢後期，漢代以後“榻”成為供休息和待客所用（yòng）坐（zuò）具的特定名稱，“床”一般專指睡（shuì）覺用（yòng）的臥具了。

對講究關係的中國人來說，床曾是社（shè）交場合的重要道具。

自五代南（nán）唐《韓熙載夜宴圖（tú）》以來，通覽曆（lì）朝曆代的繪畫（huà）作（zuò）品，頻頻可以見到古人以榻或（huò）羅漢床為中心待客（kè）的場（chǎng）麵。

國人待（dài）客（kè），如果是賓主都坐（zuò）於椅上，擺上（shàng）茶來（lái），說明關係相對普通，主人與客人客客氣氣（qì）談完事情，茶也未見得嚐上一口。

而關係親密的親朋，主人才（cái）會讓其“上床”“上炕”，圍坐暢飲，把酒言歡，可謂最高禮遇。

到了宋代，床架更像是一個隔開的（de）小房間。

它是一個高度與房間相同的（de）隔斷，用帶窗格的硬木做成。

隔斷後麵放著垂掛帳（zhàng）幔的床（chuáng），床邊留有足夠的（de）地方放梳妝台和淨（jìng）桶，隔斷（duàn）前麵也用帳（zhàng）幔遮掩著。

此時（shí）的床已初（chū）步具有（yǒu）拔步床的形式，而拔步床曾一度成為某種財富的象征，比如在《金瓶梅》中（zhōng）西門慶（qìng）娶第三房太太孟玉樓時，媒人介紹說（shuō），孟玉樓是個有錢的寡婦，有兩張南京拔步床，以此（cǐ）來形容孟玉樓的富有。

據《中國古代（dài）家具鑒定實例》所記載（zǎi），明清時期，居室陳設有以床榻為中心（xīn）的習俗。

在一間居室中，房中的各（gè）類家具都（dōu）以床（chuáng）為中心，床前（qián）放櫥，床（chuáng）側擺桌，還（hái）有梳妝（zhuāng）台、衣箱、衣架、凳椅等，這（zhè）些家具（jù）往（wǎng）往都是圍床而放置。

清代床榻相對明代而言，工（gōng）藝更複雜，形體更高大，功用方麵也有變化，有些（xiē）架子（zǐ）床在床麵上增設了抽（chōu）屜，以存放衣物。