現代社會可以說是一個多元開放的社會，能夠包（bāo）容（róng）且客觀看待各種文化的存在。華夏五千多年（nián）的文化精粹，在現代（dài）社會中經由不同載體的演繹，越發深遠。以紅木家具（jù）來說，很多時候給人的（de）印（yìn）象僅僅是銷售物品，而今它卻變身“文化秀場”，對中國傳統文化進行大力的展示、延伸與豐富，並（bìng）在這不斷的演變中煥發出獨特的氣韻。實際上，這兩種文化內容之間的融合碰撞，是博采眾長（zhǎng）、鑒（jiàn）古思變（biàn）的過程，是能提升紅（hóng）木（mù）家具藝術審美價值的過程。

紅木家具作為一種特殊的文化符號，活躍於我們的（de）生活當中，特別是（shì）最近（jìn）幾年，紅（hóng）木複興的步伐越走越堅挺，紅木家（jiā）具與中國傳統文（wén）化的關（guān）係更是受到業界的關注。在（zài）國家提倡“文化強國”的背景下，弘揚傳統文化以及紅木文化也（yě）成為紅木（mù）家具企業的重要發展戰略。

現在，市場上也有很多紅（hóng）木家具，沿（yán）用傳統文化符號如神話故事、曆史人物故事、國畫（huà）、書法、剪紙等，從線條的交替（tì）、內涵的滲入、風格的（de）呈現等勾勒出紅木家具的韻致。有的企業（yè）做得相當不（bú）錯（cuò），像《名著（zhe）千秋》紅木沙發（fā）、《西遊記》沙發、《三國演義大圓台》等作品，整體恢弘大氣，細節流暢精巧，體現出來的既有文化的（de）柔性美，也有紅木的硬朗氣（qì）質。而且在（zài）這些產品上（shàng）麵，雕刻一些膾炙人口（kǒu）的故事或形象，從情感上容易與使（shǐ）用者產生共鳴，所（suǒ）以它們在市場上大獲成功（gōng）。

當然，也有部分企業不太（tài）考慮紅木家具的文化內涵，一味追求華麗和新潮（cháo）。如果一套或一（yī）件紅木家具生產出來，空（kōng）有外表而沒有（yǒu）內在的話，對消費者沒有吸引力，他們也不會為之買單。

博采眾長，碰撞出更多創意創造，是推動現代紅木家具有所（suǒ）發展的重（chóng）要因素。但（dàn）是，這些文（wén）化用之於紅木家（jiā）具上，也是有要求的。因為不同文化之（zhī）間有著很多的差異，在紅木家具上的體（tǐ）現可以是多一（yī）分為多（duō），少一分為少，會有截然不同的感受。對此，原故宮博物院文保科技部主任曹靜樓接受采訪時表示，不同文化拿過來之後，要有一個理解和（hé）選擇的過程，不能簡單地去複製，比如企業選（xuǎn）用《紅樓夢》作為（wéi）設計題材，那麽他們就要去理解透徹這（zhè）個故事最深層的東西，清楚（chǔ）判斷哪（nǎ）些經典橋段可以轉化，哪些不能。還要注意用（yòng）怎樣的手法去表現才最為（wéi）合適，不然，既會破壞故事本身，也會影響家具（jù）的美感。