石大宇的竹家具
（1）
竹製（zhì）的家（jiā）具，用榫（sǔn）卯做連接，其（qí）中的工藝和設計（jì）是（shì）石大宇創造的秘密。
石大宇（yǔ），著名美籍華人設計師、楊瀾LAN珠寶品牌藝術顧問、2018年度首都設計提升計劃傑出設計人才。鍾情竹（zhú）與天然材料，被業界稱為“竹中（zhōng）君子（zǐ）”，他的原創設計作品《椅君子》《椅琴劍》、《椅剛柔》、《椅逍遙》等根植於傳統（tǒng）中華文化，屢次榮獲德國紅點設計獎、德國iF獎、中國設計紅星獎等國內外大獎。
他（tā）曾說，自（zì）己是（shì）中國設（shè）計師，在中國的土地（dì）上，設（shè）計不做給（gěi）中國人，做給誰（shuí）？雖然接受的是西方設計訓練，但石大宇依然不斷反思設計的根本，找（zhǎo）尋（xún）中國的（de）設計觀。
中華文化人物、著名美籍華（huá）人產品設計師石大宇（yǔ）
中國的設計觀
“我們學設（shè）計都是學西方那一套，在亞洲地區，工業革命之前有關各國曆代的傳統工藝或設計，尤其是華（huá）人地區（qū）的設計學院從來不教。身為中國人，我們理應要去理解中國人的設計思維是什（shí）麽。”
“中（zhōng）國設計（jì）最重要的（de）思維是敬天，是謙虛，是‘讓’的精神。謙（qiān）讓源於‘敬畏天地（dì）’。‘讓’就是包容、融（róng）合。榫卯就是‘讓’的概（gài）念（niàn）。要固定一（yī）樣東西，要有一個（gè）洞才（cái）能（néng）把榫卡進去。卡進去後，中間留一點點縫，用於熱脹冷縮，這就是給人（rén）家空間（jiān），退一步海闊天空（kōng）。而西方要把兩塊木（mù）頭結合在一起，一定是用一個螺絲釘鑽進去，它是（shì）穿刺的，讓（ràng）材料受傷，是用硬來的方式（shì）把它們結合。中國傳統鬥拱（gǒng）榫卯的建築（zhù）地震（zhèn）也震不（bú）垮，並不（bú）是因為蓋的房（fáng）子多麽堅固，而是要搖我跟你一（yī）起搖，順應自然（rán）。中國人講敬（jìng）天，而非人定勝天。這是我認為的中國設計觀。”——石大宇
千古風流一丈屏（píng），半隱半現人間態。2017年北京國（guó）際設計周，石大宇“隱·現”展，探索中國人自古至今關於“隱”的（de）思想與幾千年來隱（yǐn）現有度，含蓄中（zhōng）庸，不事張揚的處世哲學
《椅屏》係列作品使用孟宗竹（zhú）（毛竹），包含屏風、禪椅、餐車、長櫃（guì）、電（diàn）視櫃、茶（chá）籯、衣架、茶具等作品，以“格柵”效果表現隱與現的虛和實
（2）
竹子中空，虛懷若穀，或許（xǔ）正是竹的品格和石（shí）大宇對中國設計的（de）理解契合，他將（jiāng）這片土地上特有的材質和工藝作為（wéi）原創的基點。
他的竹家具不是（shì）“以竹代木”概念的產品，當然他認為這些家具用（yòng）木材（cái）也可以做，但體現竹材特性的設計沒有辦法通過木材表達（dá）出來。
可以說，家具的靈（líng）動，不在（zài）於（yú）材（cái）料本身，而是對材料特性的理解（jiě）、運用。helium中文下載自己（jǐ）土地上獨有的材料（liào）及其特性，也是傳（chuán）統文化基（jī）因的一部（bù）分。
傳統文（wén）化基因與當代審美需求（qiú）結合（hé）
“材料是自己土地上生的，材料對人們是有價值的，自然就會對應出（chū）對材（cái）料通透理解後而生的工（gōng）藝。以（yǐ）此，匠人們通過有紀（jì）律的勞動和一絲不苟的自我要求，以淳樸，誠懇、謙虛的心態所創造出的器物，除了具備準確合理的功能外，更能散發出純（chún）粹自然的，‘將自己最好的獻給他（tā）人’的那種溫暖、幸福、動（dòng）人的美感，而這些（xiē）都屬於本土的文化（huà）基因。”
“針對（duì）當地人當下生活上的需求，根據材料特性和因時代進步（bù）所催生的工藝技法所作出的（de）當代設計，其（qí）審美同理，是（shì）設計師和匠人虔誠執著的心所驅使的創造行為。”
“雖然《椅優弦》這些都是用竹材根據（jù）其材料特性而生的（de）設計，但（dàn）我（wǒ）想強調的是，紅木這麽多種，每一種都有不同的材料特性。根據每一種紅（hóng）木的特（tè）性，可以重新定義出適合於（yú）當（dāng）下和未（wèi）來生（shēng）活方（fāng）式的器物。”——石大宇
（3）
“食、衣、住（zhù）、行、育、樂（教育養護年幼者（zhě），供養年長者以及娛樂（lè）），還有開（kāi）門七件事‘柴、米、油、鹽、醬、醋、茶（chá）’，每個字下麵（miàn）都延伸出設計。”
設計並非藝術，生活就是其根源——解決簡單的需求，帶來心靈的滿足。
石大宇作品《椅優弦》
石大宇作品《椅優弦》局部細節（jiē）
設計與功能（néng）
“在國內這八年我發現一個很大的問（wèn）題，一般大眾或是一般消費者，對藝術和（hé）設計是分不清楚的。其實藝術跟設計有非（fēi）常大的（de）區（qū）別，但又有很大部分（fèn）重疊。藝術和（hé）設計的區別，最簡單的方式來分辨，就（jiù）是（shì）‘使用痕跡’，藝術品上麵很（hěn）少會出現收藏者或欣賞者留下來的使用痕跡（古今中外唯一的例外是大收藏家乾隆皇帝）。因為藝術品多半是供人收（shōu）藏和欣賞的，不是讓人來使（shǐ）用的。設計都是（shì）有預先（xiān）設定的功能（néng），因（yīn）被賦予了功能而被（bèi）人使用，在設計物件上留下使用痕跡是（shì）必然的。”
“設計最終的價值還是因（yīn）為功能而生的美感。任何‘設計’都是因（yīn）功能而生的（de），所以設計之美（měi）也來自於功能。”
“‘以（yǐ）獨特的美感掩蓋最準確的功能’是（shì）我對設計的追求，設計最終的（de）價值還是在那因功能（néng）而生的獨特美感。一件設計徒有功能，沒有美感，當然也（yě）毫（háo）無存在的意義。”——石大宇
*石（shí）大宇觀點摘自公開報道及第九屆中國（guó）紅木家具品牌（pái）論壇，圖片資料（liào）來源網絡。
（來源：第二期《新中式家具》 何欣儀∕編輯）