古代有種家具（jù）叫憑幾，發展到清代幾乎已經“絕（jué）跡”，它是席地而坐時撫憑或（huò）依靠的（de）低型（xíng）家具，最初的形狀和“幾（jǐ）”字甲骨文相像：一根橫（héng）木，平直或中間微凹；兩腿。
憑幾後來發展（zhǎn）出三足樣式，橫木變成弧形，兩腿中間再加一腿。再後來，“幾”逐（zhú）漸演變為放置小物件的承具，如（rú）花幾、香（xiāng）幾、琴幾、茶幾等等，這些幾類家具如今也出現在客廳布置，不（bú）僅雅致，而且充滿中國風。
《琅琊榜》中使用的憑幾
給你一隻憑幾，就可以有範（fàn）地盤腿坐
盤腿而坐時，憑幾（jǐ）可以放在身體正（zhèng）前麵，雙手搭扶。或環抱身前（qián），手和身體均可依靠。憑幾放在身體側邊時，一（yī）般比較悠閑，雙腿（tuǐ）並攏向遠處側放，盤腿坐，或（huò）者單（dān）膝弓立都可。
幾一（yī）般為尊者和長者所設，一方麵幫助人們保（bǎo）持端正坐姿，另一（yī）方麵也是照顧長者。使用憑幾可以緩解（jiě）久坐的疲勞，也讓“坐”這件事不那麽枯燥，就像給你一個抱枕讓手有地方安放。
憑幾的兩種使用方法
隻不過，有幾可依，有（yǒu）幾不依，當（dāng）中包（bāo）含了古人的禮製觀念。有幾不依而維（wéi）持端正坐姿，能展示出自己的恭（gōng）敬，是（shì）一種禮貌的表（biǎo）現，這時憑幾（jǐ）一般放置身後。根據身份等級（jí）不同，幾的材質也不同。
西漢漆繪雲氣紋憑幾
南京象（xiàng）山東晉墓出土三足陶幾
席地而坐轉變為垂足而（ér）坐，可以說是憑幾逐漸式微（wēi）的開端（duān）。高型坐具的椅子靠背完全（quán）代替（tì）了憑幾的功（gōng）能。
但長期以來，憑幾還出現在（zài）文人、隱士和帝王的生活中（zhōng）。例如《康熙皇帝讀書像》裏，康熙帝的金髹三（sān）足憑幾上還擺（bǎi）著讀到一半的書卷。一（yī）隻憑幾可以讓（ràng）你坐出（chū）文藝範（fàn）、尊貴範（fàn）、隱士範。像康熙（xī）帝這（zhè）樣特製那個（gè）年代已經（jīng）“不（bú）流行”的物品，或許就是一種對向往身份的表達，一種情懷。
《康熙皇帝（dì）讀書（shū）像》
客廳配角，種類豐富的幾
按使用功能分，幾可以（yǐ）分（fèn）為香幾、花幾、茶幾（jǐ）、琴幾（jǐ）、炕幾（jǐ）等，按造（zào）型分，可以分為方幾、圓幾、多邊幾、條幾（jǐ）等等。
香幾（jǐ），擺放香爐等香事用具。香事最（zuì）早（zǎo）有驅蟲避害功能，也是祭祀不可獲缺的儀式，後來發展為文人墨客和富貴家庭的雅好。香幾（jǐ）代表了對居家生活的講究，也代表了一（yī）種生活情趣和文人氣質。
香幾形狀豐富，除了圓、方，六邊形、八邊形，還有葵花、梅花等形狀，幾麵往往使用大理石、瑪瑙等。香（xiāng）幾一般圓多於（yú）方，而且腿足彎曲較為誇張。無論（lùn）室內室外，多居中設置，四（sì）周無（wú）依傍，麵（miàn）麵可賞。
黃花梨四足圓香幾
花幾，用於擺放花盆和盆景，一般較桌子略高，置（zhì）於廳堂四角或條案兩側，成對擺放。
茶幾，一般是方幾或條（tiáo）幾，擺放茶水杯具，因此茶幾的高度一般和坐椅的（de）扶手高度一致。
琴幾，擺放古琴、古箏等樂器，一般也是條幾，幾麵窄長，高（gāo）度低於正常（cháng）桌案，方便彈奏。
炕（kàng）幾，炕上（shàng）使（shǐ）用的矮型（xíng）家具，通常沿著牆壁放在炕的兩頭，上麵可以擺放陳（chén）設或用具。
這些幾中，香幾是（shì）超越了使用而富有更多審（shěn）美和文化意（yì）義的（de）種類，因此可以看到它（tā）的造型設計最豐富多樣。但對於幾，束腰都可謂是（shì）設（shè）計美（měi）學無法（fǎ）忽視是“一（yī）線”。這“一線”就像美人細（xì）腰上的腰帶，對應的是麵板和腿足之間縮進麵沿的中間過渡（dù）結構。
有束腰的（de）家具造型更有層次，也提供了裝飾空間，人們可以用雕刻、攢接等多種多樣的手法，把想表達的寓意和主題呈現在（zài）束腰之上。當然，與無束腰相比，有束腰也並（bìng）不意味著（zhe）家具就遠離簡潔大方（fāng），那是一種追求精致的審美取向。
（來（lái）源：品牌紅木網 何欣儀∕文）